      
|
         |
Начало святой обители. Поселок Пинега. Четыре с половиной тысячи человек. Когда-то был уездным городом, в 1929 году власти сделали его районным центром, а в 1959 году стал селом. Хотя плотность населения на территории Пинежского района 1,2 жителя на 1 кв.км., сюда едут многочисленные группы туристов. Их привлекает незабываемое путешествие на плотах, желание полюбоваться деревянным зодчеством и возможность лично увидеть деревенский уклад жизни. Особо заезжим любителям старины и сельской экзотики в 865летней Пинеге хочется посмотреть Красногорский Богородицкий мужской общежительный монастырь. Расположен он на правом берегу реки Пинеги в 195 верстах от города Архангельска, в 16 верстах от села, на высокой горе. В первое время своего существования монастырь носил название «Черногорский». Дала имя монастырю «Черная гора», угрюмая, высокая, лесистая и непроходимая чаща. В наши дни только в старинных документах можно прочитать, как и когда появились здесь первые представители христианской веры. Носителями ее были новгородские князья, посадники, бояре и архиепископы. В 1478 году Великий Новгород пал, и Двинские земли сделались достоянием московских государей. На Севере стали появляться многочисленные селения, расширяется местная промышленность и торговля, строятся церкви и монастыри. История Черногорского монастыря начинается в 1603 году с игумена Варлаама, служившего в храме Воскресения Христова, в Кевроле. Сказание или первое чудо. Трудно объяснить, почему вдруг люди начинают строить храм. Не будем искать темы для полемики, стравливая верующих и атеистов. Начнем с того, что у каждого из нас свой Бог в душе. В рукописном «Сказании» записано, что была у игумена Варлаама икона Владимирской Божьей Матери. На старости лет решил он передать икону своему знакомому. В один из воскресных дней в 1603 году после утрени Варлаам уснул глубоким сном. Во сне явилась ему «световидная жена» и сказала: «Отдай икону вдовому попу Мирону, повели отнести ее на Черную гору и строй там монастырь…». Проснулся Варлаам в недоумении. Если название Черная гора он слышал, то кто такой поп Мирон? И случилось первое чудо. В том же, 1603 году по случаю сбора церковных оброков, в Кевролу приходит священник Мирон, служивший в Юрольском приходе, на левом берегу реки Пинеги, в двух верстах от Черной горы. Летом 1604 года они принесли чудотворную Владимирскую Божью Матерь на Черную гору, поставили крест в «досчатой ограде» и «приладили» на нем икону. Гора, на которой стоит Красногорский монастырь, образует два холма – нижний и верхний. «Основание» для монастыря в 1606 году игумен Варлаам и священник Мирон выбрали на верхнем холме. Священник принимает монашество и подстригается под именем Макария. Игумен Варлаам делает на обратной стороне иконы надпись, из которой историки узнали то, о чем прочитали сейчас Вы, уважаемые читатели. Величина иконы Владимирской Божьей Матери была 7 вершков в длину и 5 ? вершков в ширину (вершок = 4,4 см). Сон купца или второе чудо. По преданию, святая икона без присмотра оставалась два года. Священноинок Макарий посылает челобитную в Москву царю Василию Иоанновичу Шуйскому и 28 августа 1606 года получает грамоту – разрешение на строительство «со взносом в казну алтына». Царь Михаил Федорович в 1631 году грамотой утвердил «количество и границы данной в надел земли с оброком в 10 алтын». Царь Алексей Михайлович грамотой в 1659 году подтвердил данные прежде Красногорскому монастырю права на владение землею и строго повелел, «чтоб всякий воровские люди от монастыря были отрезаны…». Вскоре доброе дело нашло поддержку. К игумену Варлааму и иеромонаху Макарию присоединился странствующий монах Иона с братией. Стали расчищать Черную гору от леса и к осени 1608 года возвели первый деревянный храм, освятив его во имя Пресвятые Богородицы честные ее похвалы. Приобрели четыре колокола, которые за неимением колокольни повесили на двух столбах. С 1629 года наступил новый период в истории уже Красногорского монастыря. Лес сменился лугами и пашнями, было построено несколько храмов и келий, амбары, мельницы и хозяйственные дворы. В это же самое время жил в Ярославле купец Егор Лыткин. Имел торговые связи в Персии. Посылал туда свой товар с приказчиком Стефаном Лазаревым. Шло время, дела – заботы, но спать надо. Однажды было у него во сне видение, что приказчик Стефан из Персии привезет святую икону. И сказано было свыше купцу Лыткину отвезти икону на Красную гору в Двинскую землю. Вскоре из Персии приезжает приказчик Лазарев и привозит украшенную золотом, серебром и драгоценными камнями икону. За разъяснением своего видения купец Лыткин обратился к самому московскому патриарху Филарету. По его совету он немедленно отправляется в назначенное место и 22 августа 1629 года приносит чудотворную Грузинскую икону Божьей Матери в Красногорский монастырь. Почему икону называли Грузинской? Дело в том, что икона называлась по имени страны Иверии, или по-современному Грузии. В 343 году от рождества Христова Иверия приняла христианство, построив много храмов и монастырей. В 1622 году Грузию покорил персидский шах Аббас, храмы разорил, иконы уничтожил, но особо ценные отправил в Персию на продажу. Там персиянин и предложил приказчику Лазареву купить реликвию. В 1697 году архиепископ Холмогорский Афанасий заказал для иконы Грузинской Божьей Матери новую серебряную ризу. Когда сняли старую ризу, то оказалась икона «письма древнего греческого или грузинского, писана по сусальному золоту на плотной дубовой доске». Была также когда-то расколота копьем и снова скреплена «кем-то двумя липовыми клиньями». С тех пор и пошла слава о святых иконах Владимирской и Грузинской Божьей Матери. Величина последней иконы была 10 вершков в длину и 7 вершков в ширину. Щедрость купца Лыткина Удостоившись «божественного откровения» купец Егор Лыткин стал щедрым благотворителем Красногорского монастыря. По своему плану и на свои деньги он возводит новый храм. На плане написал ослабевшему от старости и больному игумену Макарию «сообщать ему сразу же, если будет в чем-то недостаток». В церковь пожертвовал утварь, книги, евангелие «московской печати с серебряными под золотом евангелистами», позолоченный подсвечник и напрестольный «серебряный под золотом крест в 100 рублей». Каждый год в святую обитель привозили щедрости купца Егора Лыткина: сотни «поучительных книг», ладан, священные одежды, персидскую тафту, железные с боем часы. Особо купец любил жертвовать иконы, а однажды прислал «сорок шкур соболиных». В 1639 году монастырь обнесли оградой «рубленой в замок бревнами, крытой на два ската с двумя воротами». В 1641 году построили теплую церковь в честь Всех святых, в 1661 году «шатровидную на девяти столбах» колокольню, увеличив число колоколов до шести. 29 сентября 1716 года освятили круглый алтарь. Достроить с верным свидетельством. Теснота в церкви производила неприятное действие на богомольцев. Увидеть чудотворные иконы и попросить исцеления приходило очень много народу. Как сказано в одном документе: «приезжие жители Архангельска и других городов Российского государства желают видеть в Красногорской обители каменную церковь, и жертвуют на строительство от своих сокровищ». На пожертвования купили 100 тысяч «годного кирпича», 100 бочек извести, много железа и серого камня на бут. Дело было за немногим – получить разрешение Сената, а точнее – Императора Петра Великого. С 1714 года по 1729 существовал «высочайший запрет» на строительство во всем государстве каменных зданий. Все без исключения «каменных дел мастера» благоустраивали Санкт – Петербург, а кто ослушивался, у того отбирали дом и отправляли в ссылку. Преосвященный Варнава лично едет в Сенат и просит «дозволения сделать в епархии поправку старых каменных церквей и достройку новых в Холмогорах, на Глинском посаде, в Быстрокурской волости и в Красногорском монастыре». На докладе Сената Петр Великий собственноручно написал: «достроить с верным свидетельством и подписанием губернатором или воеводой, что подлинно и не вновь…». 22 августа 1723 года протоиерей Холмогорского Спасского собора Иов положил основание каменного храма обители Красногорского монастыря. Но частные пожертвования не покрывали всех расходов. Могла помочь только «государева казна», которая к этому времени находилась у императрицы Анны Иоановны. Императрица отпустила 1000 рублей «из таможенных архангельских сборов», о чем губернатор генерал-майор Шувалов в 1732 году получил указ. Под руководством «деятельного строителя» иеромонаха Феодосия закончили и 22 марта освятили строительство главного храма чудотворной Грузинской иконы Божьей Матери. В 1803 – 1808 годах построены два одноэтажных каменных дома, один для настоятеля, другой для братии, высокая новая изба с амбарами и кладовою, трапезная и гостиница. На северной стороне храма на средства мещанина города Пинега Михаила Егоровича Кобылина построен придельный храм в память архистратига Михаила, который освятили в 1841 году. Когда-то в храме были архив и библиотека. Им же, купцом Кобылиным пожертвован Красногорскому монастырю колокол весом 131 пуд 33 фунта. В 1858 году деревянную ограду заменили каменной. В 1859 году каменный храм внутри оштукатурили и расписали «живописью по стенам», исправили и позолотили иконостас и царские врата. Железную крышу на церкви и колокольне выкрасили, а кресты покрыли червонным золотом. Последний шанс братии. По благосостоянию Красногорский монастырь было трудно отнести к богатым храмам. Здесь постоянно проживало чуть больше 50 монахов. Занимались рыбным промыслом на Сояльском озере, сеяли ячмень и рожь, содержали рогатого скота 30 голов и 15 лошадей. Очень часто были неурожаи из-за ранних холодов. Много ущерба наносили пожары. 16 апреля 1646 года сгорел храм и девять келий. В 1716 году сгорела теплая церковь, а в 1759 году келии настоятеля и братии. Самый большой пожар 21 июня 1859 года пощадил монастырь. В это лето стояла сильная жара, и начавшийся в 20 верстах от монастыря пожар за несколько часов подобрался вплотную к стенам. Монашеская братия от страха полного уничтожения обители использовала последний шанс – крестный ход с чудотворными иконами. Божья Матерь услышала усердные молитвы и совершила чудесное действие. Внезапно сильный ветер резко поменял направление и вскоре пошел дождь. По свидетельству очевидцев от огня стены на юго-западной стороне остались темно-красные. Излюби, выбери и… выгони. Интересна была и внутренняя жизнь монастыря. В 5 часов вечера служили вечерню, в три часа полуночи утреню, а в 8 часов утра литургию. В воскресные дни проводили четырех часовое всенощное бдение. В 1871 году Красногорскому монастырю было дано право общежительного. Строгий порядок был и в выборе настоятелей монастыря. Монашеская братия собирала собор или братский совет. Здесь собирались монахи, чей голос имел важное значение. Последние, в свою очередь, «на излюбленную бумагу» записывали свое мнение. «Лета 1646 года, июля в 15 день. Двинского уезда Пинежского Черногорского монастыря старец Леонид, старец Кирилло и старец Арсений излюбили и выбрали священноинока Симеона по братскому совету, а нам его слушати». Много чего был обязан поп Симеон, но самое главное, чтоб «молебные деньги и всякие доходы клал в казну и из кувшина вынимал казну с братией». Вот когда закладывались основы законодательства по выбору сегодняшних членов совета директоров. Слабые стороны духовной жизни исправляли решительными средствами: «…удалить из Красногорского монастыря бобылей, бывших причиною смут и беспорядков…». Или: «…варить пива в год пять вар: первую к Рождеству Христову, вторую к великому заговенью, третью к святой Пасхе, четвертую к Троицыну дню и пятую к празднику сретения, а вина отнюдь и впредь не покупать…» Тайна сына Императора. В 1879 году оценили иконы Владимирской и Грузинской Божьей Матери. «Серебряная под золотом с жемчугом и драгоценными камнями икона Владимирская» была ценой в 940 рублей 50 копеек, а икона Грузинская – «золотая с жемчугом и драгоценными камнями» была ценой в 3600 рублей. Огромные по тем временам деньги, если учесть, что фунт мяса (один фунт русский = 409,5 грамм) 1 сорта стоил 9 копеек. Чудотворная сила икон привлекала в монастырь тысячи богомольцев. Его посещали князья и княгини, двинские градоначальники и архангельские губернаторы. 28 июня в 4 часа пополудни все местные власти города Пинеги вместе с жителями, волостные старшины уезда и население близлежащих деревень встречали Его Императорское Высочество Августейшего гостя Главнокомандующего войсками гвардии и Петербургского военного округа Великого князя Владимира Александровича, третьего сына Императора Александра II. Сопровождали Великого князя Владимира Александровича архангельский губернатор действительный статский советник Энегльгард, начальник Вытегорского округа Путей Сообщения действительный статский советник Звягинцев, начальник штаба войск гвардии и Петербургского Военного округа генерал – лейтенант Васмунд, адъютант Его Высочества штаб – ротмистр Беляев, начальник местной бригады генерал – майор Владычек. Пароход братьев Володиных “Николай” в сопровождении двух мелкосидящих пароходов благополучно миновал все мелководья обмелевшей реки. Для подстраховки по почтовому тракту наравне с пароходами следовали лошади с тарантасами на случай, если высокие гости “сядут на мель”. Не доходя 15 верст до города Пинеги Великий князь Владимир Александрович обратил внимание на “белеющий в трех верстах от берега” Красногорский монастырь и выразил сожаление, что краткость визита не позволяет ему посетить Красную гору. Из документов трудно понять цель посещения такой группой генералов маленького городка Пинега. Видно, и на этот раз Божья Матерь распорядилась по-своему, позвав Его Высочество на Красную гору, оставив нам тайну сына Императора. Богослужение разрешаю – князь. На пристани в Пинеге Великого князя Владимира Александровича встретили празднично одетые сотни жителей уезда. Пристань и городские здания были убраны флагами и цветами. Воспитанники городских училищ и длинный ряд местных красавиц в новеньких нарядах и роскошных старинных головных уборах исполнили несколько народных песен. Сыну Императора поднесли хлеб – соль и пригласили в деревянный храм Благовещения Пресвятые Богородицы. Кандидат богословия отец Николай Кононов приветствовал Великого князя и высказал сожаление, что столь дорогого гостя принимают не в каменном Свято – Троицком соборе. Дело в том, что этот храм по распоряжению властей закрыли из-за пошедшей по стене трещины. Его императорское Высочество пожелал посетить каменный храм. Свято – Троицкий собор в Пинеге был построен в 1800 – 1817 годах с высочайшего разрешения государыни императрицы Екатерины II, которая «выдала из казны 8000 рублей». В нем было два этажа и три престола. Собор был пятиглавый, очень высокий, вместительный и необычайно красивой архитектуры. На средства купца А.И.Кокина была построена высокая каменная колокольня. По своей величественности, художественной живописи, блеска позолоты и чудного купола это был один из лучших храмов на Севере. Сюда все и вошли. Сотни прихожан храма смотрели на Великого князя – какое решение примет Его Императорское Высочество. Внимательно осмотрев храм и узнав о результатах проведенных восстановительных работ Великий князь подошел к Царским вратам, осенил себя крестным знамением и объявил, что в Свято – Троицком соборе можно совершать богослужения. Сотни пинежан заплакали от радости, и несколько минут людьми владел всеобщий восторг и ликование. Дальше был строевой смотр работникам ополчения, посещение городского училища и местной больницы. К святым иконам – на телеге. Тепло распрощавшись с пинежанами, гости сели на пароход и отправились по маршруту в село Семеновское. Архангельский губернатор успел послать предупреждение в Красногорский монастырь на случай возможного посещения его Августейшим гостем. Так и случилось. Когда пароход стал приближаться к месту, откуда виден монастырь, Его Высочеству доложили, что можно доехать до монастыря за 20 минут. На берегу стояли отличные голицынские лошади, запряженные в линейки, тарантасы и телеги. Великий князь согласился, но высказал желание проехать в монастырь на простой крестьянской телеге. В Красногорском монастыре Его Императорское Высочество слушал хор, посмотрел достопримечательности, прикладывался к святыням и очень долго стоял перед Владимирской и Грузинской иконами. Что просил Великий князь у Божьей Матери, осталось загадкой. Затем все очень долго любовались восхитительными окрестностями монастыря. «Откушав чаю» у настоятеля и распростившись с братией, Его Высочество отправился в обратную дорогу к берегу все на той же простой телеге. Великий оберегатель. Особо часто любил посещать Красногорский монастырь сосланный на житье в Пинегу еще один князь, Василий Васильевич Голицын. Родился он в 1643 году. При царе Федоре Алексеевиче занимал ряд государственных должностей. 7 июля 1682 года правительницей Российского государства в результате дворцового переворота стала Софья Алексеевна, сестра Петра I. Главой ее правительства был назначен Начальник Посольского приказа князь Голицын. Возвысился он, однако, не благодаря своим деловым качествам, а потому что Софья без памяти влюбилась в 40-летнего князя. Да так крепко, что в 1684 году он получил титул «Царственные большия печати и государевых посольских дел оберегатель, ближний боярин и наместник новгородский». Семь лет правила Софья, прощая любимому все. Судите сами. В 1687 году Голицын предпринял первый поход в Крым. Так и не вступив в сражение с татарами, русская армия от жажды и голода потеряла в степях 40 тысяч солдат. Сделав вид, что ничего не случилось, Софья награждает князя богатыми подарками. В 1689 году Голицын предпринимает второй поход. Войска дошли до Перекопа и из-за отсутствия воды и продовольствия стали отступать, потеряв 20 тысяч убитыми и 15 тысяч пленными. Пытаясь спасти репутацию фаворита, Софья встречает Голицына при дворе как героя, издав «Манифест» о наградах «оберегателю». Но 17-летний царь Петр Алексеевич отказался подписать «Манифест». 9 сентября 1689 года князь Голицын был «отрешен от всех должностей», лишен всех чинов и имений и с женою и детьми сослан в Каргополь. 5 марта 1691 года переведен «на вечное житье» в Пустоозерский острог. В ссылке князь получил 13 алтын и две деньги содержания, вел себя скромно и вскоре был переведен в Пинегу. Здесь он получил некоторые льготы, мог выезжать в Архангельск, выписал из Москвы свой конский завод и раздал лошадей крестьянам. Видно потомки этих лошадей и везли на телеге Его Императорской Высочество в Красногорский монастырь. Скончался князь Голицын 21 апреля 1714 года и погребен в Красногорском монастыре. Могила находится «на южной стороне, аршинах в двух от церкви, накрыта небольшой плитою». Долгое время в монастыре хранились вещи, присланные князю Софьей Алексеевной. В алтаре, на стене висело старинное зеркало «чистой и изящной отделки с позолоченными орлами», образ распятия и плащаница, унизанные жемчугом. Говорили, что их расшивала лично Великая Государыня Софья для своего любимого. К слову сказать, Север не одно столетие был местом ссылки тысяч людей, не нужных у трона или ставших «политически неблагонадежными». К 1910 году в Архангельской губернии было около 3000 политссыльных, многие из которых жили в Пинеге, но это тема другого рассказа. День торжества. Красногорский монастырь имел два подворья. Одно, с церковью во имя Владимирской Божьей Матери, находилось в Архангельске, на Троицком проспекте в центре города. Построено в 1890 году епископом Нафанаилом. Второе подворье было в Санкт – Петербурге на Большой Охте по Георгиевской улице. Построено в 1879 году на земле, которую пожертвовал монастырю «монументальных дел мастер» Попов. Ежегодно 22 августа чудотворные иконы из Красногорского монастыря отправлялись в Архангельск. Спустя 4 дня 26 августа в 9 часов утра на пароходе братьев Володиных они приплывали к Соборной пристани. День этот был днем торжества всех городских церквей. Трогательную картину представляла встреча верующими святынь Красногорской обители. Сотни молящихся людей заранее были извещены колокольным звоном. Ровно в назначенный час из кафедрального собора выходил крестный ход городского духовенства. Под перезвон колоколов архиерей принимает иконы, крестообразно осеняет на все четыре стороны «благоговейный народ». Затем все возвращались в Свято – Троицкий собор. Во время нахождения в городе чудотворные иконы бывали во всех церквах и по желанию горожан заносились даже в частные дома. Люди искренне верили в многочисленные случаи исцеления всемогуществом Божьей Матери, особо почитали и заботились о святынях. Было твое – стало мое. Смысл любой революции – передел собственности. Было частная собственность – стала общенародная, была общенародная =- стала частная. 30 августа 1918 года в газетах была опубликована Инструкция народного комиссара юстиции о порядке проведения в жизнь декрета советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Согласно «революционным указаниям» запрещались религиозные церемонии и обряды в публично-общественных помещениях, развешивание икон и других религиозных изображений. Под страхом уголовной ответственности в двухнедельный срок представителям вероисповедных ведомств было предложено представить в местный Совет рабочих и крестьянских депутатов сведения обо всех капиталах в банках и наличных денежных средствах. В трехдневный срок со дня получения денег все зачислялось в доход республики. Этим декретом служители религиозного культа лишались права юридического лица, а имущество храмов, соборов и церквей переходило в непосредственное подчинение местных Советов. Представителям духовенства предписывалось заключить с новой властью договор на использование помещений в религиозных целях и в месячный срок составить в трех экземплярах инвентарную опись имущества и церковных ценностей. Местную власть обязывали устранить все, что оскорбляет революционные чувства трудящихся масс. 3 февраля 1920 года выходит постановление Совета народных комиссаров за подписью В.Ульянова (Ленина) об учреждении Государственного хранилища ценностей РСФСР, Гохран. В течение трех месяцев все советские учреждения и должностные лица обязаны были сдать ценности из золота, платины, серебра в слитках и изделиях, бриллианты и драгоценные камни. 16 апреля 1920 года декрет СНК «О реквизициях и конфискациях» установил строгие нормы личного потребления в домашнем обиходе золота, серебра, жемчугов и бриллиантов. ПомГол, или город мертвых. Есть категория людей, которые кормятся из газет сведениями о похоронах. Они ходят на поминки и девятый день к совершенно незнакомым людям. Через год в истерзанной гражданской войной стране представился случай покормиться на умирающих от голода. Грабеж прикрыли слезливой идеологией помощи несчастным людям. Дело в том, что летом 1921 года в Поволжье засуха иссушила землю. Мужикам было не до сельского хозяйства, воевали за «красных», за «белых», за «III интернационал». Лошадей эксплуатировали. А женщины в плуге много не напашут. В местности с 16 миллионным населением стали умирать тысячами. 18 июля 1921 года декретом ВЦИК была образована комиссия помощи голодающим Поволжья – ПомГол. В конце февраля 1922 года ВЦИК издаст полусекретный «Декрет об изъятии церковных ценностей в фонд ПомГола». 4 марта 1922 года Президиум Архгубисполкома образовал губернскую комиссию по изъятию ценностей из храмов Архангельской епархии и Соловецкого монастыря. Председателем комиссии стал И.Гагарин, членами – Э.Гурович и Т.Зенкевич. 26-летний Иван Боговой в местной газете пишет статью «Где золото для спасения голодных?». Идея была проста как присутствие на поминках у незнакомых. На второе заседание комиссии по изъятию ценностей 5 марта 1922 года пригласили епископа Архангельского и Холмогорского Антония. Текст протокола заседания чрезвычайно интересен. Он больше похож на протокол допроса, чем на протокол заседания. Епископ Антоний сдался. Он знал, что под председательством Богового, Кулакова, Попова, Прещемихина и Кацнельсона работала другая комиссия, где приговор был один – «расстрелять». Стреляли сотнями. В Холмогорах, на Мхах, в богадельне Булычева, на канатной фабрике Эдмунда Яковлевича Клафтона. Здесь на расстрелы собирались смотреть массы окрестной детворы. В одной из газет Архангельск назвали «городом мертвых», потому что на улицах стояла кладбищенская тишина. Поэтому никто не возражал, когда по архангельским соборам, монастырям и церквям прошла комиссия ПомГола. Экс по желанию трудящихся. Экспроприации всегда проводят быстро, без собраний, пустопорожних разговоров и бестолковых резолюций. Сто лет назад, когда боевики «брали банк», то говорили: «совершили экс». Газеты выразили пожелания трудящихся: «…стыдно в настоящее время носить на себе золото и бриллианты… Мы просим от имени стонущего в муках голодного народа отдать на борьбу голодом все золото, бриллианты и другую церковную утварь, которая не требуется в богослужении, а служит красивой роскошью в церкви…». Начали со Свято – Троицкого кафедрального собора. В ящики упаковали подсвечники, сосуд для хлебоосвящения, кадило, ризы с икон, вставку от митры с 9-ю алмазными камнями. Затем комиссия побывала в кладбищенской церкви на Быку, в Кузнечевской церкви, в подворье Красногорского монастыря, Воскресенской церкви, в Соломбальском соборе. Ни одна из Архангельских церквей не избежала «экса». Лошади везли подводы с пудами золотых крестов и цепей, дарохранительниц, семисвечников, окладов, риз и паникадил. Точную цифру вывезенных архангельских драгоценностей сказать трудно. Документально можно подтвердить 489 килограммов. На Пинеге было также, но подлинных документов пока, к сожалению, найти не удалось. Будет ли третье чудо? В советское время в стенах Красногорского монастыря были приют для «дефективных» детей, и нервнопаралитическая лечебница. Потом здесь никого не лечили. Не хочется заканчивать историю Красногорского монастыря на не богоугодной ноте. Последние годы идет возрождение Красной горы. Не так быстро, но идет. Есть надежда на третье чудо возрождения святой обители. Может, и пинежане будут с гордостью показывать всем приезжим возрожденный монастырь. Верится в это оттого, что у каждого храма есть свое духовное сердце, и если оно попадает в надежные человеческие руки, то происходит очищение, благодать и возрождение. |
|
|
|
Copyright © 2008, GOLUBINO.RU, All Rights Reserved | Соглашение об использовании | Made by RA PROFILE®
|